檐走壁，杀人于无形之中。这些人都不是专职武士，否则姊姊财力再强，也养不
起那么多人。我所采用的，是女真部落经济与军事相结的组织方式。就拿精卫
队来说，由北风兼任统领，这些人平时分散于周府和郊外三大山庄之中，我让北
风将她们编为黄、白、红、蓝等上四旗，每旗八个精卫队。北风等四人作为精卫
队四旗旗，本身又是我们的贴身侍卫。各旗下面的队长，有的担任周府各级
管家，有的担任郊外山庄庄及管之类的职务，小队长则担负起丫鬟或仆妇领
班的职责。我们府中所有的丫鬟或仆妇们，全都是精卫队队员。每天定期进行武
功和军事训练，战时披上统一的铠甲或队服，套上统一的面罩或头盔，跨上战马，
便成为一支战无不胜的雄师。」
千儿伸了伸舌头：「我就说嘛，上次北风姊姊在渑池，怎能一夜间招来千余
名精卫队员？如同神兵天降，简直就象变戏法一般快速！」
慕容紫烟顿了一下，又接着说道：「罗刹旗兵的组织结构，和精卫队基本一
样，但组织更加巧妙，其统领由摘月兼任。以家庭为单位，将所有人员分别编入
镶黄、镶白、镶红和镶蓝等下四旗，设四旗旗，每旗目前下辖十个牛录左右，
不过最近仍在增长之中。一牛录下辖三百户，设队长一人、副队长二人、参谋四
人。下四旗所有人员以牛录和家庭为单位，散居神州各地，成为罗刹门分舵。一
个牛录中的人家，居住同一地，互为婚娶。这些人家或为地，雇佣当地人耕
田种地；或大量牧马放羊；或经营围场，不时上围场打猎；或在城镇经营各类较
大产业，如铁铺、陶瓷、纺织、客栈和商铺等各类连锁店面。遵纪守法，依法纳
税，听从各自队长和旗的指挥，服装上都有很不显眼的标识，不仔细看很难看
出。妇女不得缠脚，无论男女，一律不得与中原人通婚。」
千儿不解地道：「这又是为啥？与当地人通婚，岂非更容易融入当地会？」
慕容紫烟道：「这一点很重要！待会儿我把其人员构成情况向你说明之后，
你就明白了。若是追溯起来，女真旗兵制源于牛录制，原本是部落古老会组织
形式。我先祖们世代以射猎为生，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有
名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录
制。后来根据战争需要，改编成长期的正式组织，就成为女真八旗兵制。
罗刹旗兵的下四旗，和女真八旗制一样，是以旗统人，以旗统兵，隶属于下
四旗中的每户人家，成年人皆可为兵。也就是兵民一、全民皆兵。旗的组织具
有军事、行政和生产等多方面职能，旗兵平时从事生产经营，战时则执戈出征，
军械粮草马匹尽皆自备。
和精卫队一样，罗刹旗兵也全都来自家乡女真本部。根据当年我远嫁中原之
时，和父王达成的一项长远规划，二十余年来，这些女真族人陆续由关外举家迁
入，渗透到中原各地，或在乡村买房置地，或在城市之中经营各种产业。所谓
『非我族类、其心必异』，我怎能容忍自己族人和汉人通婚呢？」
这，说话老是直来直去，也不管『说者无心、听者有意』
之类，此话千儿听来不太顺耳，只是点头道：「哦，明白。」
慕容紫烟接着说道：「这些年来，这些隐姓埋名的女真家族，由于乐善好施，
聘请专才经营，产业越做越大，在当地占据着越来越重要的地位，已逐渐成为当
地名门望族，在各地乡镇之中的影响力和号召力已非常之大，当地百姓遇上困难，
宁愿找罗刹旗兵望族，也不愿找腐败官府，组织会活动，罗刹旗兵出面组织的
效率，甚至高于官府。罗刹旗兵已将其触角伸向会生活中的各个角落，各会
阶层，可谓盘根错节，根基牢固！
罗刹旗兵家族平时该干啥干啥，我对他们没有过多干涉。唯一强制要求的，
是每个罗刹旗兵都必须保持女真传统生活方式和习俗，这个说来简单，一句话而
已，但在精卫队和罗刹旗兵条令之上，足有多达数十条细则。下面我举几个例子：
细则第三十八条，旗和队长都是世袭罔替的大产业，在当地罗刹旗兵家
族中，拥有最高声望；细则第四十二条，每个牛录必须从财富中拿出相当一部分，
用于购置围场所需大片土地和维护。细则第四十三条，每年秋季，各牛录队长须
率属下罗刹旗兵进行三次以上围猎活动，每年各旗必须率所属部众集中大规模
围猎一次。
我如此严格规定，就是为了让精卫队和罗刹旗兵这两大核心组织，保持和发
扬女真传统生活组织习俗，虽然原始落后，但却能保持嗜血和掠夺成性的狼性血
液，一代一代地传下去！我久居中原，耳闻目睹之下，对中原农耕文化发展到极
致之后的弊端再清楚不过，国民从上到下全无进取之心，守着自己家那一亩三分
地便心满意足，整体血性弱化，偌大汉族渐渐由古代食肉动物的狼，变为食草动