……刚才大腿穿西装居然真的是要出门吗。岑眠捧着杯子走到书桌跟前，摊着的习册却让他一愣——
洒脱恣意、自有风骨的字迹填满了他的习册。岑眠瞪大眼睛，把习册拿起来，大腿居然把剩下的都做完了，最后一页还贴了一张符咒，上头明明白白地把怎么复制粘贴到剩下习册的方法列了出来，傻瓜都能看懂的那种列。
刷刷地按照大腿的方法抄着，岑眠居然在六点之前就抄到了最后一本，工工整整地画下最后一个句号，岑眠抱着吃了药轻了点的脑袋，长长地呼了一口气，合上那本习册的时候，却看到敞开的封底内侧，张扬有力的四个大字——
“下、不、为、例。”
岑眠摸着那四个字，仿佛还能感觉到刚才捂着自己那只手的温度，拿了橡皮，像是在做坏事，小心地把那本习册的名字改成了自己的。
捧着杯子里冷了的水准备去续杯，窗边正好是六点半的日出，人生第一次，岑眠开始思考起，关于拒绝的话题。
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①宅妖：
住宅里奇怪妖物的统称。
（《聊斋志异 宅妖》：长山的李公，是大司寇的侄儿。宅子里有许多妖异的事情。曾经看见过房子里有一条春凳，肉红的颜色，非常细腻润泽。他因为原来家里没有这个东西，就走近前去抚摸按压它，随着手的动作而弯曲，几乎就像肉一样软，他害怕的转身跑了。又回过头来看，只见凳子的四只脚移动着，慢慢的进入墙壁中。又曾看见墙壁上倚靠着一根白色的木棒，光洁润泽还很长。走进按一下它，柔腻腻的样子就倒下了，曲曲折折的进入墙壁，过了好久才消失了。
康熙十七年的时候，王生王俊升在他家里当教书先生。天晚了刚开始点上灯火，他穿着鞋子躺在床上。忽然看见有个长约三寸的小人儿，从外面进来，稍微转一转，就又走了。过了一会儿，背着两个小凳子来，放在厅堂中，简直就像小孩子们用粱菇草做的东西。又过了一会儿，两个小人儿抬着一个棺材进来，大概长四寸左右，停放在凳子上。还没有安置完毕，一个女子率领着几个小厮婢女进来，都是又细又小就像之前的那样。女子穿着丧衣，麻做的带子束着腰肢，布包着头。用袖子捂着口，嘤嘤的哭泣，声音就象是很大的苍蝇似的。王生偷看了很久，汗毛倒立，就像是身上下了霜一样。于是大声呼唤，立即跑起，掉下床来，颤抖的不能站起来。学馆中的人听到动静都来到了厅堂中，只是小人儿都不见了。）
②三轿：
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是“三轿”之一。这里所指的“三轿”，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为：“濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。”他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。