赫瓦多夫被释放后也没能看到第二天的太阳，他很快就被受其告示所累的无政府主义分子暗杀了。
但事实证明，赫瓦多夫的告示和对他的审判不过是一切的开始。不久以后，整个俄罗斯境内都开始流传着关于**政权“共妻”的传说。一些资本主义报纸或出于抹黑**政权或出于哗众取宠的目的，添油加醋地描述着那张告示，并直接将其安到**政权的头上。
西方开动了印刷机器。一系列耸人听闻的标题出现在各大报纸的头版上，“布尔什维克采取‘共妻’制破坏家庭”、“苏维埃的一夫多妻制”、“社会主义将合理化”、“布尔什维克将俄罗斯丢到了人类文明的角落里”等等，不一而足。于是，借着人们的口口相传和不同版本的出现，苏联**一度实行“共产共妻”政策的传说被越来越多的人视为真实的历史。实际上，这个传说建立在赫瓦多夫的告示的基础上，同时里面也夹杂着资本主义社会意欲搞垮**政权的用心。
苏维埃政府对性问题的态度是什么样的呢？从上世纪二三十年代，苏维埃政府就开始对这个社会的去sè_qíng化改造。到了三十年代，性关系被一定程度政治化，在报纸杂志上已经看不到关于性话题的描述和讨论，在大街上也看不到画有穿着暴露的女人的广告牌。1935年，一名男青年还因为同时和两个女人相好而被判刑。但是斯大林之后，国家对性的控制开始放松，苏联社会的**观和世界大多数地方没什么大的区别。
马克思主义经典原文《**宣言》第二章（一）
二、无产者和**人
资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的**人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需**人来实行，它差不多是一向就有的。
我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备**人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的，也就消失了。
最新类似“共妻”言论浙江财经学院教授谢作诗：低收入男人可以合娶老婆
经济学者又来谈社会问题了。浙江财经学院教授谢作诗10月14日在博客中撰文《“3000万光棍”是杞人忧天》，用经济学原理来解释这个社会问题，称收入低的男人可以几个人合起来找一个老婆。他还表示，允许同志合法结婚，可能也能缓解3000万光棍问题。
收入高的男人，会优先找到女人，因为他们出得起高价。
收入低的男人怎么办呢？一种办法是几个人合起来找一个老婆。这并不是我的异想天开，在那些偏远的穷地方，就有兄弟几个合娶一个老婆的，而且他们还过得其乐融融。
不愿意合娶，或者法律不允许一妻多夫怎么办？那可能真的只能光棍了。但光棍不意味着他们就不能获得性生活。由于3000万光棍的存在提高了女性的性价格，这会增加其供给。
改革开放后，在一些沿海地方，男女比例严重失衡，但性的问题是不是就因此而不能解决呢？你听说过搭伙过日子的吗？听说过几个女孩子养一个男朋友的吗？那几个男人养一个女人不可能吗？再说了，还有发廊妹、站街妹……这些不也是解决性的途径吗？#
同性婚姻
同性婚姻，又称同性恋婚姻，是指同性之间的婚姻关系。在同性婚姻的支持者中，其也被称为婚姻平等或平等婚姻权。同性婚姻是对传统婚姻模式的一种创新，体现了现代婚姻多元化的发展趋势，满足了选择同性婚姻的人士的需求，具有重要的历史进步意义。
由同性恋权利支持者使用的婚姻的定义是：
一个获得社会承认的、自愿的、忠贞的、单配的、合法的两个成年人之间的契约结合，由政府和（或）社会通过给与特定的权利、待遇和责任表示认可。这些权利包括经济、税收、遗产、生养子女以及做出医疗决定的权利。
简言之，就是把原来婚姻定义中的“一男一女”抹掉。这个定义的支持者喜欢它，是因为它去掉了传统观念的束缚，以现代的重视和尊重个体权利的道德观念来决定同性婚姻的有效。如果社会认同，任何关系都可以被认为是“婚姻”，因为即使是国家承认的合法婚姻，也可能不被宗教组织认可。在一些国家，宗教婚姻和世俗婚姻是同时进行的；而在另一些国家，宗教婚姻必须等到政府批发的文件，或者一个法定的仪式举行后才是合法的。
在基督教传统较悠久的国家，婚姻做为社会的一项基本制度除了具有法律意义上的“民事婚姻”概念，同时具有宗教意义上的“宗教婚姻”概念。在现代的政教分离国家，两层概念分属国家与教会的管辖