人人都应该有一种认识现实的思想，既然上天安排我来到这个世界上，父母给予我生命的活力，国家保障我做人的权利，宪法赋予我与他人互利的权利，我的家人给予我亲情与关爱，那么我来到这个世界就是合理的，正当的，我就要负起自己应尽的责任。
同样道理，在我来到这个世界之前，就已经存在的现实存在更是合理的，正当的。如果我对已经存在的现实持有不同意见，我也不能去抱怨它。父母给了我生命，如果父母有缺陷不能满足我的现实，这也是现实存在的正当合理性，我为什么要抱怨父母把我带到这个世界上来呢？
我可以不信神的保佑，但是宪法给予我的保障确是实实在在的，如果上天，父母，国家没有做到我想要的一切，这也是正当合理的。
如果我感觉这个世界对我不公平，我首先要认识到在我来之前就已经现实存在了，既然存在就有其正当性，合理性。如我感觉不满意，我首先应该接受现实存在，然后去改造它，改变现在存在，让现实存在更正当，更合理，更加符合自己的意愿。而不是抱怨，也不是反对，更不是反抗，抗拒现实存在。
中国人普遍认识不到这一点，在中国人的传统认识里只有水可载舟亦可覆舟的思想，在中国人心中天子是可以轮流坐庄的，在中国传统文化里没有现实存在就是正当合理的思想，只有你中有我，我中有你的思想。中国人不认为现实存在的就是合理正当的，在中国人心中永远有一种不服从实现存在的思想。
这种思想来自于中国传统文化中的“易变，变易”思想，中国人老有不满足现实的思想，认为现实与自己的理想差距太大，老想改变现实，而不是接受现实。从接受现实开始，找出现实存在的问题，然后去改变现实。
中国人受“易变，变易”思想的影响，不是面对现实，而是一看到问题就联想到现实的内部出现或存在问题了，事物内部坏了，有这种想法的后果只有两种，要么抛弃，要么砸碎。
所以你会看到中国古代的政治主张都是在改，上任一界改革一界，下一界继续改，永远也改不完的改革，变不完的思路，改到大家都看不懂了，变到大家都不知道怎么办了，还是不罢休，又上来一界改革派，继续变。所以在中国根本就没有百年以上的家族企业，能传三代的企业就算是你八辈子积德，祖坟上冒青烟了。中国人有句老话叫“一朝君子一朝臣，这朝不用那朝人”，这句话是对古代中国政权的真实写照。
这其中的根原性问题就是因为中国传统哲学中的“易变，变易”原理里，根源在于《易经》是物质是第一性，意识是第二性的思想原理。
中国人看问题首先考虑事物发展的规律性，也就是古人说的“天理”，不去看物质存在的表面现象，直接联想到事物发展的内部，寻找事物发展的规律性，也就是“天理”何在。然后用事物发展的规律性、天定性来推测事物发展的方向性，既定性。这就是古代中国人“天命论”的思想来源，这也是古人逢事必占卜的心理来源。
（3）从中国的太极图上你可以看到一个滚动的圆圈，两极对立而统一的形成一个整体，滚动发展。中国人看太极是从一点出发，从一个圆点开始看世界，从二点看阴阳世界，从两方面看太极，即阴阳的太极，阴阳，阴阳互生斥的太极，阴中寓阳，阳中寓阴，没有绝对的阴和阳，阴阳互生。对立而统一的太极，阴阳互变，阴极生阳，阳极生阴。
西方人看太极是从三点看太极，在西方哲学里，三棱立锥式数学猜想原理是西方哲学的构成要件，西方人认为a与b是两个对立的个体，当两种力量对等存在时，只能是对立存在的两个个体，互为排斥，形成对立的整体，或互为合同，形成一个滚动的整体，而无法消长它们的力量，而无法消失，只能同时存在，如果假设一个对等的第三方存在，就可以转化ab两者之间的力量，形成对立互为消长的三个个体，又可以互为作用，形成一个统一的个体。这是哲学辨证三元原则，基督教三体一体，经济学第三点法则的出处。也是西方人凡是从第三人出发的思想源泉，西方三权分制理论的出处。
也是黑格尔从太极图中得出的世界是“夷”、“希”、“微”三个特点的存在着，用中国人的说法就是事物发展是虚、无、恍惚不定的抽象的普遍存在。
从这里我们可以理解为什么中国人看问题总是从反面，从里向外看问题了。当你二元论看问题时，事物就是甲与乙对立的两个个体，或甲乙统一的一个个体，当甲乙是对立的两个个体时，你不是看正面就是看反面，当甲乙统一的一个个体，你不看表面就得钻进去看里面。当甲乙双方溶合时，其各自的力量是此消彼长的，当甲乙对立时两者的力量是对等不变的，这样就形成一个概念，这个物质永远也无法消失，也无法改变，矛盾与发展同在，滚动着发展前进。
这就形成一种复杂化的事态发展，当矛盾无法化解时，只有与矛盾同时发展，在不确定的情况下人们就希望得到一个心理预期，于是《易经》产生了，通过预期来解决实现中存在的矛盾。预期是好的，为自己所用。预期是坏的，是不利于自己的，于是盲目的去改变现实，不能改变的就用强硬手段冲击现实存在。如果感觉自己力