黑格尔的“合理内核”论又是在主观唯心主义（如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等）基础上建立起来的产物。黑格尔升华了主观唯心主义的思想原则，把主观精神的本原性扩大到物质消亡的必然性上，就是升华到“绝对精神”上来，客观的把事物内部存在不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性归结到事物消亡的必然性上，认为物质条件既然存在，就有其表面的确定性，同样存在物质结构的不确定性、缺陷性、矛盾性与差异性，正是物质存在不确定性、缺陷性、矛盾性与差异性，所以物质存在就有其合理性，在物质结构没有发生改变之前，消灭它、改造它是依靠主观意识来决定的。
比如，一根黄瓜，在黄瓜没有变质之前，你是生吃掉它，还是炒熟吃掉它就是你的主观意识决定的事情了，就这么简单，而这个黄瓜从来到你身边起就是“绝对精神等同于客观存在”的存在着的，你买到它的结果就是被你吃掉，或自己烂掉，最终实现物质的泯没。
黑格尔哲学超越了三观看世界的方fǎ_lùn，展开四季轮回思辩哲学的方fǎ_lùn，把哲学推上了一个全新的高度，进入纯粹唯心主义的界面。
三观论只看到了事物发展的消长过程，而不能看到事物的泯没结果，而四季轮回的思辩哲学就看到了事物从产生到消没，再到重生的全部过程。不要小看黑格尔在精神阶段加入“绝对精神”的哲学理念，正是这个“绝对精神”轮回了事物发展的重生过程，把事物推进到冺没后的阶段，从哲学理论上升华了事物发展的绝对过程。
反观中国传统理学，就可以看到中国传统理学的理论缺陷，中国传统理学的理论框架是建立在“究天理，明人伦”的基础之上的。把自然科学、存在、物质条件，物质基础的物理性放在论证方法的首置，把精神、意志、信念、经验、觉悟放在自然法则之后，把主观与客观意识置于自然法则之下，被动的从属于“天定人为”的思想方法之上，并没有把思想方法升华到哲学理论的高度，这样理解世界的知识结构，就必然会出现“顺其自然”的心理响应，产生“逆来顺受”的思想后果。
我们不要刻意的回避哲学流派的掘墓现象，刻意隐瞒一些哲学流派的已经学识，而强加于某些哲学体系无关宏旨的哲学名词，把原本非常正确的哲学方法推到让人费解的地步。掘墓者的用意非常明确，就是把已经存在的现实，改造成适应自己理论存在的事实，扩大自以为的思想方法，并冠以哲学的头衔，以便让更多人接受。但是往往是掘墓者所持有的思想高度根本无法超越逝者的思想高度，只能用强制的方法修改逝者的哲学方法，这样做的结果是让更多人无法理解哲学的真谛，盲目地从属于掘墓人的道理，向错误的方向进发。
对于已经失去光泽的思想理论，我们不能因为其曾经的辉煌而紧抱着不放，不放弃已经的已经，就是把已经的思想置于现实的时间之上，行为已经的已经现实，导致新的认识无法跟进，无法建立全新的哲学思潮。
黑格尔说：“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性，就个人来说，每个人都是他那个时代的产儿，哲学也一样，它是被把握在思想中的它的时代。”哲学就应该是紧随时代发展的产物。
黑格尔哲学的逻辑思维方法最终开拓了西方人的八种思维方法，即人类看问题通常有三种思维方式，即主观思维，客观思维，辨证思维。四种感观反应，即抽象、形象、逻辑、情感反应。八种思维方法，即一、基础逻辑思维方法，事物发展中抽象与概括、分析与综合，归纳与演绎的原因与结果。二、系统思维方法，事物发展中系统内部顺序编程的思维方法。三、事物发展的矛盾性与互补互斥性，相互消减性。四、事物发展静止与运动性，量变与质变性，相对与绝对性。五、事物发展的结构性。六、判定与筛选性，判断，否决，选择筛选的作用性。七、逻辑编辑思维。八、假设法、排除法、反证法。
这八种思维方法是人类从观察事情发生到最终决定处理问题的必然方法，这一切意识来自人类的自觉行动，也就是先天条件受外部环境的影响产生存在与泯没的原因，最终形成黑格尔哲学的基本原则，即“实体即主体”思想，“绝对精神等同于客观存在”的绝对的纯粹唯心主义世界观。
“实体即主体”思想的实质内容是思维与存在并存，意识与物质同在，“思维是事物的本质，事物是思维的表现”。
黑格尔哲学的思想方法在孟子的思想中可以看到，孟子认为的“民为贵，社稷次之，君为轻”。“人人亲其亲、长其长，而天下平”。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”等等思想都是把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实存在的物质世界只是“绝对精神”的最后阶段，把精神置于事物的前端，用“绝对精神”来理解物质从开始到泯没的全部过程。
哲学就应该是“先人后理”的世界，而绝非“顺乎天而应乎人”的概念，黑格尔哲学把“绝对