这就是理性感观的谬误必须批判并摒弃的原因。
而感受所触动的人性的唯心思维，却是通过逻辑思维依据记忆法码对比判断后得到的只有人类才具备的特定的人事标准，也叫人性概念。
人性思维的关键点就在“人”字上。人性概念的生产可以追溯到人类文明之始。希腊人早在二千年前就在通过三角定律来探索人性的思维过程，力图通过三棱角立物的形式来证明人的思维是通过第三方传递给大脑的。
中医学也在二千年前证明脾气系统是传输意志的人体器官，只是由于中国人不信仰灵魂与精神存在，所以中医理论得不到古代官方认可，以至于这一理论仅限于医理应用，而无法上升到思想理论层面。
回过头来我们继续探索人性思维过程的感受过程，来说明为什么人必须接受唯心思维的概念方式，用事实来证明人类将人性文明提升到一切感观思维之上的必要性。
我们知道吃的**促使我们为了食物的满足而勤劳工作，为了得到足够食物的**是出于人是动物的本能才产生的理性的感观思维，这个过程是原始的动物性的理性的**。由此我们可以理解为吃饱的**是来自动物本能的理性思维，但是吃好就不再是动物本能的理性思维了。
自人类形成社会，产生文明，人类就成为高出动物一个等级的高等动物了，跳出动物的理性界面成为有思想的文明的高等动物了，于是感观思维的过程便被抛弃到一边，搁置起来，而进行感受的人性思维的过程，感受辛酸、甜蜜、苦辣的感官思维过程，所以人只要进入客入的客观唯心世界，人的思想就是复杂纷乱、庞杂繁琐、敏感激情的，人就会放弃简单粗放的理性，进入文明的人性世界，感受人性的辛酸苦辣。
从此人类产生了文字，继而产生了文章、戏曲、诗明开始传播、复制与遗传。而这一切一切的产生都归功于人类有高出动物面感受思维的感性过程，有高出动物的优良的智慧财富，这也是人之所以是人的道理。
人之所以是人，就在于人的脾系统强大于动物的脾系统，人有超越自我的感官系统，而动物没有。
人可以为了吃好而将食物从生变熟，从淡变咸，从一味变多味，这个过程就是人类感受过程的长征路。人通过改造物质基础的原始本质来满足人类吃好的**，而动物没有。
人为了满足多方面的**，将感观的理性进化到感受的人的客观感受之上，完成了从动物进化到人的全部过程。
因此，人的思维过程不可以停留在原始的感观层面，而要将思维建立在感受的客入感性界面，践行人之所以是人的道理。
理论上讲起来深奥难懂，其实我们用通俗的语言来说就是：你成为人，你就要有人的思维，这包括世界上所有哲学家的思想体系，无论是西方的哲学家还是东方的理学家，无论这些人的思想多么博大精深，其实只有一句话，“你是人，你就要有人的思维。”
否则，你就不是人。
为了证明人之所以是人的道理，无论是西方的哲学家还是东方的理学家都在挤扁脑袋探索人之所以是人的道理。
这句话说起来绕嘴，其实包含着深奥的人性哲理。
我们是人，我们有人的思维，我们每天都在做什么？
我们是人，我们是人中龙凤，我们主宰着别人的命运，我们每天都在做什么？
我们是人，我们是普通人，我们听命于别人的指挥，我们每天都在接受什么？
我们是人，我们是男人，我们为了确保家庭幸福，而是否将手伸向无穷的极端，将理性的贪婪发挥到极致。为了保证家的温暖，否是将爱的**升华到人性的层面？我们每天都在做什么？
我们是人，我们是女人，我们为了达成光彩体面的**，而是否将手伸向无穷的极端；为了满足物质需求的**，是否用我们特定的条件换取理性的满足，我们每天都在做什么？
这就是人之所以是人的道理。
其实这个道理很简单，并没有什么高大尚的理由，也没有哲学家们深邃的思索，只是很简单的道理，就是人成为人并生存在世界上的某一个地方，人性本应该得到的我们得到了吗？
这就是人之所以成为人的全部问题。
我们不用证明人是否有精神与灵魂，也不用为了证明灵魂与精神存在而大费周章。
其实我们是否有灵魂与精神不在于理论价值，而在实际意义。
说到底，我们是灵魂与**的命题，我们肩负着做人的职责，我们就必然有喜怒哀乐悲的情感天地，就有高于动物性的人性思维，我们不是动物，也勿须用动物的理性教化我们，我们有自我，我们用苍白的声音大声的问：统治阶级，你们也是人，你们给了我们什么？
我们可以没有灵魂，也可以没有思想。但我们要说，我们应该有自我，因为我们是人！我们的**并不高，只求满足一点理性的**与人性的精神就足够了，也就是只要有自我就足够了。往高尚处说就是：我们只要民主与民生就足够了。
这就是哲学的高明之处，只要有人存在，哲学就会发出一种同样的声音，人之所以是人，人就必须拥有民主与民生的社会价值。
只要有人存在，哲学就不会死，但理学却是必死的学问，因为理学是理性感观的