寺里的大长老是一位很健谈的长者，他陪同夏浔时，随口向他谈起清真教传入中原的经历以及回教之名的来历，说唐永徽二年，哈里发奥斯曼命赛以德宛葛思出使中土，唐高宗问他：“汝教何名”宛葛思便答：“伊斯兰”。这伊斯兰是阿拉伯语，意思是顺从。顺从安拉旨意的人即顺从者，穆斯林则是对伊斯兰教徒的统称，也是阿拉伯语音译。唐高宗说：“我方人氏不晓此言，请说汉语。”宛葛思便又回答：“回回教。”
夏浔听到这里，便问长老何谓回回，长老听了大笑，因为当时唐高宗也是这般问起，长老便用宛葛思的口吻回答说：“回字两口，大口格遵教规国法，小口信守乡村民俗。大口不吃无义之财，小口不说无益之语。大口畅谈天文地理，小口维持道德人伦。大口筹策武略定国，小口缄默国事机密。大口吞食文墨学究，小口叮嘱家道人伦。谨此五理为回字之由。”
夏浔听了肃然称善，长老又说：“高宗又问：国与教关涉何说”宛葛思便答：“国君不正，教不得扶持：教不正，巫蛊多现，异端邪说漫流，诡言谲词，扇风惑众，民心幌荡，世道摇曳。故真君宜扶正教以排邪说，国正教正，世道安宁。”高宗欣然称喏。
这番对答之后，夏浔似乎深有感触，仿佛受了什么感召似的，突然萌生了入教的想法，他向长老一提，长老惊喜若狂，眼前这位可是大明的国公啊，他们辛苦传教，自然希望天下人都入教门，如果能有这样一位大明的权贵人物皈依该教，对他个人而言是莫大的功德，对他们传教也将有莫大好处。
于是，大长老立即一口答应，并马上传谕，通报各地各寺主要教长，凡是时间来得及的，马上赶到敦煌，参与辅国公入教盛典，而今天就是夏浔入教的日子。
夏浔听了刘玉珏的话，笑道：“阿訇么，我怕做不来，不过我既入教，相信诸位长老一定会给我一个相称的身份，堂堂大明国公，怎么也不能当成普通信徒对待的”
刘玉珏好奇地道：“国公是真心入教么”
夏浔沉吟了一下，严肃地道：“真正的宗教，其教义都是导人向善的。回回教传至中土后，各地教门的教义教旨多多少少都有一些变化，但是它的其本信条并没有变化，清真言中所说的，的确是导人向善的道理。我的好友郑和也是一个虔诚的穆斯林，以前从他那里，我对回教多少就了解一些，对该教的教义，基本上我都是赞同的，我既入教，当然要遵守教规。当然，我不讳言，于此时入教，我确实还有一些其它的考虑。”
夏浔招呼刘玉珏坐下，轻叹道：“元时回回遍天下，现在回民也许不是遍天下，但是在这里，他们却是绝对的主宰，敦煌重归大明已经四十多年，可是朝廷在这里却始终没有多大的建树，固然，这有多方面的原因，但是朝廷对西域的控制，远不及元朝时候对西域的控制，这是事实。
究其原因，是因为我们汉人与西域百姓信仰不同，无论做什么总是隔着一层，做起事来不免处处掣肘，事倍而功半，这是一个重要原因。为什么他们对帖木儿东征并没有太大的抵触和畏惧他们了解帖木儿么他们接触过帖木儿么都没有，只因为帖木儿比我们有优势。
我们要经营西域，除了要让这里的汉人多起来，还要团结这里的回回人，而团结回回，最好的方法莫如与他们成为兄弟，获得他们的信任。宗教的力量有多大，你看白莲教就知道了，对正当的宗教，压制是没用的，应以疏导为上自古治理边陲，所用办法莫不是威之以武，同之以利，化之以文，我这未尝不是同化的一种手段，当然，入乡随俗，在我们这里，政教分离是必须的。”
刘玉珏若有所思地点点头。夏浔笑问道：“好了，说说看，你都打听到什么消息了”
刘玉珏收敛心神，答道：“国公，沙州这地方连结东西，不管是东土的汉人，还是波斯大食的商贾，甚至东蒙古的鞑靼人西蒙古的瓦剌人南边的吐番人，都会经常出现在这里，其中难免有些细作探子，而交往的频繁，也使得沙州权贵同各方势力都保持着相对密切的联系，情形的确非常复杂。
咱们的人没有西域本地人，同人家一说话，就能被人看出是中原汉人，打听消息之所以吃力，这是最主要的原因，幸好，西琳和让娜姑娘提供的消息，可以让咱们有的放矢的进行监视和了解，这一来，才算约摸掌握了一些东西。
现在我已经查到有几家豪门，同瓦剌和蒙古斯坦那边的势力接触过于频繁，非常的可疑，至少我有七成把握，他们即便不是对方的j细，也与对方是有相当密切的合作关系的。国公你看，咱们要不要动用强硬手段，先把他们控制起来再说”
夏浔摇头道：“不不不，继续盯着，了解他们的一切动静，会有大用处的，不过，现在还不方便动他们。我在这儿，大约只能待二十来天，等到天气稍暖，就得继续西行，去见见那位刚刚走马上任的哈密王，在此之前，我会把敦煌，来一个彻底大清洗的”
“是”
刘玉珏立即欠身答应，毫无犹豫。
他对夏浔，是无条件的信任，不管夏浔做出何种安排，他唯一要做的，就只是努力去执行。
问世间，情为何物，直教人生死相许。
情之一字，有时真的是不可理喻的。
“我作证：除阿