礼拜寺里，夏浔随着大长老的声音，庄重地背诵着这句誓言。接受这一证言，并当众背诵，就是正式的穆斯林了。礼拜寺里没有神佛的雕像和画像，回教反对偶像崇拜，所以里边非常的整洁简单，而仪式较其他宗教也相对简单的多。
清真是明末清初才开始流行的称呼，以前它被称为天方教大食教回回教，现在最通俗的称呼就是回教，因此这寺庙现在被称作礼拜寺，而非清真寺。
入教仪式虽然庄严，却实在是简单之极，只有各地匆匆赶来进行观礼的众多回教长老，彰显着今日入教信徒有着不同于寻常教徒的身份。入教之后，便成为一名穆斯林，敦煌大长老又召集所有长老公议，公推虔诚的穆斯林杨旭为伊玛目。
伊斯兰教禁止修行，禁止出家这种不劳而获同时放弃对父母家人的抚养放弃生而为人的本能义务的行为，它要求有经济能力且身心健康的青年男女必须于适龄时正常婚姻，要求人们要努力劳动来赚取生存收入而生活。
因此，它没有专职的宗教职务，各位长老都有各自的家庭和职业，伊玛目也属于一个兼职。伊玛目，在各个地区各个时代对它的权力和义务的解释都是不一样的。在这里，伊玛目的含义是领袖掌教执法者，其法律判断被视为不容更易的安拉意志的体现。
不过由于敦煌是政教分离的地方，所以，伊玛目仅仅是一个协助阿訇，利用自己的地位资格，居中调解普通民众纠纷的义工罢了。然而，夏浔却是有着特殊身份的，他本身就是政坛的权贵显要，如今再担任了伊玛目这个职务，在回回遍西域的地方，他的一言一行一举一动，还有谁能质疑谁会反对
恐怕，虔诚的信徒们只会无限拥戴支持这安拉的使者了。
大明国公成为回教信徒，这是轰动整个西域的大事，当夏浔在阿訇三掌教众多的长老和唢南昆季等信教的权贵豪门簇拥下走出礼拜寺的大门时，礼拜寺门前的广场上早已聚集了众多的信徒，他们赶来，只为瞻仰一下这位入教兄弟的尊容。
夏浔站在品字形结构的主门前面，背后是高高的一排台阶台阶之上是八根洁白的圆柱拱起的礼拜大殿，大殿高达数丈，圆月顶，顶端悬挂一轮新月饰物。今天天空湛蓝，白云朵朵，纯净明亮的光洒在他洁白的袍子上，让他整个人都沐浴在孚仭桨咨的光16铮仿佛一位圣徒br
信徒们欢呼起来，向他们的伊玛目热情地招手。
夏浔微笑着，向他们友好地招起了手，那一口洁白的牙齿，在阳光下熠熠放光。
自下望上去，夏浔的肩后就是礼拜寺穹顶那轮新月之饰，看起来，像是美人浅笑的眉，又像一柄锋利的镰刀
第767章收割
龙家，属于敦煌第一线的大家族。
龙家主要经营瓷器和茶叶，同时经营珠宝。
西域的大商家，很多家族都经营这些生意，从中原购入精美的瓷器和上好的茶叶，贩运到西方，再购买西域的珠宝大马士革的宝刀，贩运回中原。不过各个家族都有侧重，有的侧重盐铁有的侧重丝棉，有的主营粮米，其它家族在茶叶和瓷器行业上的规模，是远远不能与龙氏家族相比的。
龙氏家族这一代的当家人是龙格尔。
龙格尔今年三十二岁，正当壮年，一张脸棱角分明，刚毅硬朗，他做事也像他的长相一样，雷厉风行，一旦有所决断，有进无退，不达目的决不罢休。本来这样的性格缺少圆滑，不适宜经商，不过西域经商与中原的环境不同，在这儿和气生财是没有用的，经商的保障是绝对的武力。
龙家马队约两千人，全都是剽悍勇武的西域汉子，还有波斯大食等地流落过来的刀客，这是一支绝对的亡命之徒组成的队伍，连巴萨的一窝蜂马贼，轻易都不愿招惹他们，所以龙家在西域的生意一向顺风顺水。
龙格尔虽然年轻，可是已经做了多年的生意，很多事都上了轨道，已经不需要他事事亲自抛头露面，除非难决的大事，手下人依照往日规矩自然就办了，已经不需要来请示他，所以龙格尔的生活过得很悠闲。
下午，龙格尔把两个胞弟叫回了府邸，龙家是大家族，大明与帖木儿帝国马上就要开战了，他们必须得未雨绸缪，早做准备。
兄弟三人在书房里密议了半天，两个弟弟正要告辞离开，外边突然有人叩门，急急唤道：“大爷大爷咱们的府邸被包围了”
兄弟三人一跃而起，龙格尔惊问：“什么人敢围了咱龙家”
外面的人道：“还不
锦衣夜行第245部分阅读
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